स्मृति शेष – भगवतीचरण वर्मा

“इक्‍कीस दिन के पाठ के इक्‍कीस रुपए और इक्‍कीस दिन तक दोनों बखत पाँच-पाँच ब्राह्मणों को भोजन करवाना पड़ेगा,”

कुछ रुककर पंडित परमसुख ने कहा – “सो इसकी चिंता न करो, मैं अकेले दोनों समय भोजन कर लूँगा और मेरे अकेले भोजन करने से पाँच ब्राह्मण के भोजन का फल मिल जाएगा।”

यह तो पंडितजी ठीक कहते हैं, पंडितजी की तोंद तो देखो!” मिसरानी ने मुस्‍कुराते हुए पंडितजी पर व्‍यंग्‍य किया।

“अच्‍छा तो फिर प्रायश्चित का प्रबंध करवाओ, रामू की माँ ग्‍यारह तोला सोना निकालो, मैं उसकी बिल्‍ली बनवा लाऊँ – दो घंटे में मैं बनवाकर लौटूँगा, तब तक सब पूजा का प्रबंध कर रखो – और देखो पूजा के लिए…”

पंडितजी की बात खतम भी न हुई थी कि महरी हाँफती हुई कमरे में घुस आई और सब लोग चौंक उठे। रामू की माँ ने घबराकर कहा –

“अरी क्‍या हुआ री?” महरी ने लड़खड़ाते स्‍वर में कहा – “माँजी, बिल्‍ली तो उठकर भाग गई!”

प्रायश्चित – कहानी का अंश है यह जिसके रचनाकार है भगवतीचरण वर्मा  जिनकी आज पुण्यतिथि है।

यह रचना धर्मभीरू समाज और धर्म की आङ में श्रद्धालुओं की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का अंदाज़ा लगा कर उन्हें लूटने वाले पंडो पर व्यंग्य करती है। भगवती बाबू ने इतनी रोचक शैली में लिखा है कि हम मुस्कुराए बिना नहीं रह सकते।

अन्य गंभीर रचनाओं के साथ यह हास्य-व्यंग्य रचना  भगवती बाबू को समाज की नब्ज़ पहचानने वाले सशक्त लेखक के रूप में उभारती है।  इस रचना को कुछ शिक्षण संस्थानों ने स्कूल के पाठ्यक्रम में शामिल किया है।

गौरवशाली साहित्यकार को सादर नमन !

 

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स्मृति शेष – जयशंकर प्रसाद

कृष्ण जन्म का विवरण व्यास जी ने महाभारत में विष्णु पर्व में रचा है। इसी को आधार बना कर जयशंकर प्रसाद ने भी एक कविता रची – श्री कृष्ण जयन्ति – जो ” कानन कुसुम ” में  संग्रहित है। …. कृष्ण के जन्म के समय चारों ओर अंधकार व्याप्त था। इस काल रात्रि की तुलना प्रसाद जी ने कंस के हृदय से की –
” कंस हृदय की दुश्चिन्ता सा जगत में अंधकार है व्याप्त ”
कृष्ण जन्म को लेकर उनके मामा कंस को अपनी जीवन रक्षा हेत् अधिक चिन्ता थी क्योंकि उनकी जीवन लीला का समापन वसुदेव-देवकी के पुत्र द्वारा ही निश्चित था। विष्णु पर्व में नारद जी कहते है कि कंस को देवकी के गर्भ से भय है-
” गर्भस्थानामपि गीतविज्ञिया चैव देहिनाम्।
नारदेन हि गर्भेभ्यो भयं नः सभुदाहतम् ।। ”
इसीलिए कंस ने देवकी प्रसूत सभी शिशुओं का वध करने का निश्चय किया। इस तरह प्रसाद जी ने केवल रात्रि के भयावह वातावरण को कंस हृदय की उपमा देकर संक्षिप्त में ही इस तथ्य का संकेत दिया। आगे की पंक्तियां देखिए –
” यमुने, अपना क्षीण प्रवाह बढ़ा रखो
और वेग से बहो कि चरण पवित्र से
संगम हो कर नीलकमल खिल जाएगा ”
यहां भी वसुदेव द्वारा कृष्ण को जन्म के बाद कारावास से मुक्त करा कर यमुना नदी के पार, कंस की नगरी से दूर ले जाने का संकेत है जो प्रकृति चित्रण के माध्यम से दिया है। यह प्रसंग विष्णुपर्व में इस तरह है –
” वसुदेवस्तु संग्रह्य दारकं क्षिप्रमेव च यशोदया गृहं रात्रों विवेश सुतवत्सलः ”
यानि जन्म के उपरान्त वसुदेव ने नवजात शिशु ( कृष्ण ) को रात्रि के अंधकार में कारावास से मुक्त करा यशोदा के घर ले गए एवं उसकी कन्या को देवकी के पास ले आए। ….. इस तरह इस कविता में केवल कृष्ण जन्म के समय के वातावरण का ही चित्रण है जो हर जन्माष्टमी पर अनुभव किया जा सकता है।
हिन्दी जगत के गौरवशाली साहित्यकार को सादर नमन !
आप सभी को जन्माष्टमी की शुभकामनाएं !

 

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गुत्ती क़िला – धर्मावरम

अनन्तपुर का गुत्ती क़िला शंख के आकार का है। सामने शासकों की समाधियां बनी है –

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दाहिनी ओर से ऊपर जाने के लिए पथरीला रास्ता है। ऊँचाई पर बने इस क़िले में पानी की समुचित व्यवस्था के लिए रिज़रवायर भी है।

इसके बाद  नरसिंहा स्वामी मन्दिर में दर्शन करने के बाद हम आलूर पहुँचे जो पहाङी भाग है और जलप्रपात है जो खास आकर्षक नही लगा।

यहां से निकल कर हम गए  धर्मावरम जो सिल्क की साङियों के लिए प्रसिद्ध है। धर्मावरम के पूरे क्षेत्र में गलियां है –

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इन गलियों में कई घर है और वहीं से साङियों का व्यापार होता है। साङियां वाकई बहुत अच्छी है।

इसके बाद हम हैदराबाद लौट आए।

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विश्व का सबसे बङा और पुराना बरगद

विश्व का सबसे बङा और सबसे पुराना, साढ़े छह सौ साल पुराना बरगद का पेङ अनन्तपुर में है। यह साढ़े पांच एकङ भूमि घेरे हुए है –

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यह है पेङ का आधार मुख्य तना –

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इसकी शाखाएं दोनों ओर फैली है। दोनं ओर जाली लगा दी गई है। शाखाएं प्रशाखाएं फैली है –

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दोनों ओर से ऊपर की ओर डालियाँ मिलती है। पत्ते हरे ताज़े है –

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सूखे पत्ते नीचे बिखरे है जो जाली के पीछे ही है और जो पेङ के लिए खाद का काम करते है।

एक पत्ता भी ले जाने की अनुमति नहीं है।  पेङ हरा-भरा स्वस्थ है। इस स्थान का नाम तिमम्मा के नाम पर तिमम्मा मारिमानू है, कहते है तिमम्मा ने अपनी भक्ति से यहां अपने पति की जान बचाई थी।

इसके बाद हमने देखा गुत्ती फोर्ट जिसकी चर्चा अगले चिट्ठे में ….

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ताङपत्री

अनन्तपुर में प्राचीन मन्दिर है – ताङपत्री

काले पत्थरों से बना है। प्रवेश द्वार पर रथ का आकार है –

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आगे कक्ष में विभिन्न स्तम्भ है। सभी पर शिल्पकारी है –

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दूसरी ओर गर्भगृह में विष्णु जी की मूर्ति है। द्वादशी और तृयोदशी के दिन सामने छत पर बने छिद्रों से सूरज की पहली किरणें विष्णु जी की मूर्ति के चरणों पर आकर गिरती है –

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इस तरह बहुत सुन्दर शिल्पकारी और स्थापत्य है। विभिन्न छोटे मन्दिर है जिनमें भी स्तम्भ बने है –

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इसके बाद हमने देखा विश्व प्रसिद्ध बरगद का पेङ जिसकी चर्चा अगले चिट्ठे में ….

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कुंभकरण पार्क

अनन्तपुर स्थित कुंभकरण पार्क शायद देश में ऐसा अकेला स्थान है।

यहां कुंभकरण की मूर्ति राम कथा के उस प्रसंग के अनुसार है जहां युद्ध में आवश्यकता के अनुसार सोए कुंभकरण को समय से पहले जबरन जगाया जा रहा है।  दुर से ही कुंभकरण की सोई हुई विशाल मूर्ति नज़र आती है –

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मूर्ति में देख सकते है कुंभकरण सीधे सोए हुए है और सभी उन्हें जगाने का प्रयास कर रहे है। सिर के पास मूषक उनकी चुटिया खींच रहा है, कान के पास नगाङा बजाया जा रहा है, पेट पर सीढ़ी लगा कर चढ़ा जा रहा है आदि –

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मूर्ति के भीतर जाने के दो रास्ते है। एक रास्ता  पैरों के बीच से है –

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और दूसरा पेट से –

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भीतर खुला कक्ष सा है –

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इस मूर्ति के अलावा प्रांगण में विभिन्न गोलाकार चबूतरे बने है जिस पर विभिन्न देवी देवताओं की मूर्तियां है –

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इसके बाद हमने देखा ताङपत्री जिसकी चर्चा अगले चिट्ठे में ….

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लेपाक्षी मन्दिर

आन्ध्र प्रदेश के ज़िले अनन्तपुर में सबसे पहले हमने देखा लेपाक्षी मन्दिर –

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लेपाक्षी तेलुगु शब्द है – ले का अर्थ है उठो और पाक्षी कहते है पक्षी को, इस तरह लेपाक्षी का अर्थ हुआ – उठो पक्षी …

इसका संबंध राम कथा के उस प्रसंग से है जिसमें जटायु रावण को सीता को हर ले जाते हुए देखते है। बचाने के प्रयास में घायल होते है और सीता को ढूँढ़ते हुए राम के वहां आने पर घायल अवस्था में यह सूचना देते है। राम उनसे उठने का आग्रह करते है लेकिन जटायु प्राण त्याग देते है।

यह मन्दिर विजयनगर शैली के शिल्प से बना है। गर्भगृह में शिव जी की वीरभद्र स्वामी के रूप में मूर्ति है  –

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गर्भगृह के सामने नाट्य कक्ष में सौ स्तम्भ है। सभी स्तम्भों पर नृत्य की मुद्रा में विभिनन देवी देवता उकेरे गए है। इन स्तम्भों के बीच में से गुज़रते हुए नृत्य किया जाता है –

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सभी स्तम्भ और मूर्ति काले पत्थरों से बने है। मन्दिर से कुछ दूर पहले विशाल नन्दी भी है। इसके बाद हमने देखा कुंभकरण पार्क जिसकी चर्चा अगले चिट्ठे में ….

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